Annotatsiya. Darslik oliy ta‘lim tizimi bakalavr ta‘lim yo‗nalishlari o‗quv adabiyotlari turkumiga kiradi, davlat standartlari va namunaviy o‗quv dasturi mazmuniga mos. Unda falsafiy tafakkur evolyusiyasining tahlili barobarida ontologiya, gnoseologiya, rivojlanish, antropologiya, suniy intellekt, virtual borliq, energetizm va globallashuv jarayonlarining falsafiy jihatlari yangilangan tafakkur nuqtai nazaridan keng qamrovli yoritib berilgan. Zero, bugungi dunyoda olam va odam, bilim va faoliyat, madaniyat va ma‘naviyat masalalarida nazariya va amaliyotning birligiga alohida e‘tibor berilishi lozim. Darslik barcha oliy ta‘lim muassasalarining falsafa bilan shug‗ullanuvchi bakalavr, magistr, doktorantlar, tadqiqotchilari, o‗qituvchilar va umuman falsafa muammolari bilan qiziquvchilarga mo‗ljallangan. Falsafaning fan va dunyoqarashga doir mohiyati Miloddan avvalgi VI asrda qadimgi yunon mutafakkiri Pifagor avloddan avlodga o‗tuvchi afsonalar, rivoyatlar, an‘analarning mohiyatini tanqidiy fikrlash orqali bilish maqsadida Falsafa (yunoncha phileo – sevaman va sophia – donolik) donolikka muhabbat ma‘nosini anglatuvchi tushunchasini ishlatgan. Pifagor fikricha, haqiqiy donishmandlik ajdodlardan meros qolgan, asrdan asrga o‗tib kelayotgan afsonalar, din va rivoyatlarda mujassamlashgan. U inson o‗z aqliga tayanib, ijodiy yo‗l bilan, shuningdek boshqa faylasuflarning bilim va tajribalaridan foydalangan holda maqsadga intilish lozim deb hisoblagan. Donishmandlik bilim va xulq-atvorning majmuasi sifatida namoyon bo‗ladi. U inson aqlining cheksiz imkoniyatlariga yo‗l ochadi, o‗tkinchi narsalarga nisbatan sabr-toqatli bo‗lishni o‗rgatadi. Aynan donishmandlik yordamida inson munosib va to‗laqonli hayotga erishishi mumkin, donishmandlikka intilayotgan odam har doim narsalar va hodisalar tabiatiga mos ravishda ish ko‗rishi lozim. Platon shunday degan: «Toki davlatlarda faylasuflar podsholik qilmas ekanlar yoki hozirgi shohlar va podsholar oqilona falsafiy mulohaza yuritishni o‗rganmas va davlat hokimiyati bilan falsafaning mushtarakligi qaror topmas ekan, davlat yovuzliklardan xalos bo‗la olmaydi»